صفَةُ الغُسل

عَن عَائشَة أُمِّ المُؤمِنِين رضي اللهُ عَنهَا قَالَت : كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ. ثُمَّ يُفْرِغُ بيَمِينِهِ علَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرجَهُ. ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضوءَهُ لِلصَّلَاةِ. ثُمَّ يَأْخذُ المَاءَ فيُدخِلُ أصَابِعَهُ في أُصولِ الشَّعْرِ، حتَّى إذَا رَأَى أنْ قَدِ اسْتَبرَأَ حَفَنَ علَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ. ثُمَّ أفَاضَ علَى سَائرِ جَسَدِهِ . ثُمَّ غَسلَ رِجْلَيهِ .
أخرجه البخاري 248 ومسلم 316

تَاركُ الصَّلاة

قال ابن الجوزي البغدادي رحمه الله: سئل ابن عبَّاس رضي الله عنهما عن تارك الصَّلاة على صحَّة البدن: هل يقبل منه التَّوحيد؟ قال: من لا صلاة له لا توحيد له، ومن لا صلاة له، لا زكاة له، ومن لا صلاة له، لا صيام له. قال تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً مريم ٥٩.
وغيّا: واد في جهنَّم لا يدخله إلَّا تارك الصَّلاة.

بحرُ الدُّمـوع لابن الجـوزي/ ص: 152

مِن أقوَال عَليّ رضي اللهُ عنه

قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : كُونُوا فِي النَّاسِ كَالنَّحْلَةِ فِي الطَّيْرِ ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ الطَّيْرِ شَيْءٌ إِلَاّ وَهُوَ يَسْتَضْعِفُهَا ، وَلَوْ يَعْلَمُ الطَّيْرُ مَا فِي أَجْوَافِهَا مِنَ الْبَرَكَةِ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ بِهَا ، خَالِطُوا النَّاسَ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَأَجْسَادِكُمْ ، وَزَايِلُوهُمْ بِأَعْمَالِكُمْ وَقُلُوبِكُمْ ، فَإِنَّ لِلْمَرْءِ مَا اكْتَسَبَ ، وَهُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ مَنْ أَحَبَّ .

مُسنـد الـدَّارمي : ج: 1/ ص: 151

مِن مَأثُور الحِكَم

قال أَبُو حاتم : البشاشة إدام العلماء ، وسجيَّة الحكماء ؛ لأنَّ البِشر يُطفِئ نار المعاندة، ويحرق هيجان المباغضة ، وفيه تحصين من الباغي ومنجاة من السَّاعي ، ومن بشَّ للنَّاس وجهًا لم يكن عندهم بدون الباذل لهم مَا يملك .

وعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أبيه قَال: أخبرت أنَّه مكتوب في الحكمة: يا بُنيَّ ليكن وجهك بسطًا ، ولتكن كلمتُكَ طيِّبة ، تكن أحبّ إلى النّاس مِن أن تُعطيهم العطاء .

ابنُ حِـبَّان البُستِيّ .
روضَةُ العُقَلاء ونُزهَةُ الفُضَلاء/ ص: 75.